VÍAS DE ACCESO AL CONOCIMIENTO DE DIOS II

EL MUNDO COMO VÍA DE CONOCIMIENTO DE DIOS
El mundo: A partir del movimiento y del devenir, de la contingencia, del orden y de la belleza del mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del universo.

Santo Tomás de Aquino, en el siglo XIII, formuló las cinco vías para demostrar la existencia de Dios.

1.  PRIMERA VIA: el  movimiento. La realidad del mundo está en movimiento, está en cambio, exige la existencia de un primer motor inmóvil, porque no es posible fundarse en una serie infinita de iniciadores del movimiento. Las cosas están en movimiento porque han sido movidas por otro ser anterior, y ese ser anterior está en movimiento porque otro ser anterior le había movido a ´´el, y ese ser anterior por otro… hay una cadena de movimientos en el mundo. Pero si no hubiese existido un primer motor inmóvil y hubiese comenzado el movimiento en el mundo, no habría ningún movimiento en el mundo. Tiene que haber un primer ser inmóvil y que le haya dado el movimiento al resto del mundo. Es un argumento planteado por Santo Tomás de Aquino que está tomado del sentido aristotélico del movimiento.

2. SEGUNDA VIA:   las  causas   eficientes. Dice, las causas eficientes forman una sucesión, y nada es causa de sí mismo, sino que hoy he tenido mi causa en el anterior, y el anterior ha tenido su causa en otro y, por tanto, hay que afirmar la existencia de una causa primera. Si yo tengo mi causa en una cosa anterior, y la cosa anterior tiene su causa en el anterior, tendrá que haber alguien que haya dado las causas a los demás, de lo contrario no habría empezado nunca esa cadena de causas. Por tanto existe una primera causa no causada, que es Dios.

3.  TERCERA VIA:   la  contingencia y  del  ser  necesario. Como hay seres que existen y podrían no existir, es decir que son contingentes, es forzoso que exista un ser necesario ya que de otra forma lo posible no sería más que posible. Ya lo explicaremos mas adelante. Dicho sencillamente, es decir, si todas las cosas son contingentes, son, pero podrían no haber sido, no se explica el mundo, tendría que haber algo que sea necesario y que haya hecho que las cosas que podrían haber sido o no podrían haber sido hayan comenzado a ser.

4.  CUARTA VIA:   los  grados  de  perfección. Puesto que todas las cosas existen según grados, grados de bondad, de belleza… debe existir el ser que posee toda perfección en sumo grado respecto del cual las demás cosas se comparan y del cual participan. El viene a decir, si todo tiene una graduación tiene que existir el ser que tenga la graduación máxima y este es Dios, que es la suma belleza, la suma verdad, la suma bondad.

5. QUINTA VIA:   argumento del  orden o  la   finalidad. Existe un diseño o un fin en el mundo por lo que hay que concluir un ser inteligente que haya pretendido la finalidad que se observa en el universo. Empezamos por este último argumento. En este mundo hay un orden grande, es más, existe como un fin en el universo, el mundo tiende hacia, el hombre es el rey de la creación y todo el universo está al servicio del hombre y ha de haber un ser inteligente que haya dado a este mundo, a este orden, estas leyes, esta finalidad. Estas son las 5 vías de Santo Tomás, pero ha habido otros intentos de explicar la existencia de Dios.

San Pablo dice al respecto:

 "Lo que de Dios se puede conocer, está en ellos manifiesto: Dios se lo manifestó. Porque lo invisible de Dios, desde la creación del mundo se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad"

(Rom 1,19-20; cf. Hch 14,15.17; 17,27-28; Sb 13,1-9).

...Y san Agustín

Interroga a la belleza de la tierra, interroga a la belleza del mar, interroga a la belleza del aire que se dilata y se difunde, interroga a la belleza del cielo...interroga a todas estas realidades. Todas te responde: Ve, nosotras somos bellas. Su belleza es una profesión ("confessio"). Estas bellezas sujetas a cambio, ¿quién las ha hecho sino la Suma Belleza ("Pulcher"), no sujeto a cambio?" (serm. 241,2).

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COMENTARIO AL NUMERO 32